بقلم أندرياس كريج
ترجمة وتحرير نجاح خاطر
تجد ألمانيا نفسها عند نقطة تحول تاريخية قد تعيد تعريف ما تمثله وما تريد أن تعرضه للعالم، ومع تحقيق أقصى اليمين لتقدم انتخابي كبير، تعيش البلاد أزمة هوية عميقة، وتواجه تحديات اقتصادية واجتماعية بنيوية خطيرة.
يتوسع الشعور الألماني بالقلق، لكن وكما حدث في العديد من المرات خلال تاريخ الأمة، فقد تم العثور بسرعة على الفزاعة، فبينما ازدهر الديماغوجيون والشعبويون في جمهورية فايمار قبل قرن من الزمان وتوافقوا على “إقصاء” اليهود الألمان، فإن هذا “الآخر” اليوم هو المهاجر، وبشكل أكثر تحديداً، أولئك الذين لديهم خلفيات المجتمعات المسلمة.
لقد أدى عقد من الخطاب السام حول الهجرة والإسلام الذي دفعه المحرضون اليمينيون المتطرفون من حزب البديل من أجل ألمانيا (AfD) إلى تعميم السرديات والأيقونات التي تعتبر في الديمقراطيات الأخرى خطاب كراهية وتطبيعها في المجتمع الألماني.
أحد الأمثلة المروعة بشكل خاص يتجلى في مقطع فيديو رسمي نشرته وزارة الداخلية البافارية تحت عنوان “فخ السلفية”، حيث أظهر الفيديو المتحرك على غرار الميم، والذي تم حذفه بعد نشره، رجلاً يرتدي زياً إسلامياً يتحدث إلى امرأة شابة على وسائل التواصل الاجتماعي حول المكياج.
ثم اتخذ الفيديو منعطفاً شريراً، حيث ركز على ضحك الرجل الشرير وهو يسحق المرأة الشابة، التي ظهرت وهي تنتقل من الرقص في ملهى ليلي، إلى ارتداء الحجاب في الأماكن العامة، إلى ارتداء النقاب والقيام بالأعمال المنزلية في جميع أنحاء المنزل، تحت سيطرة زوجها، وأمكن في الفيديو ملاحظة التحول على وجهها من السعادة إلى الحزن.
تشبه هذه الأيقونات الرسوم الكاريكاتورية المعادية للسامية التي نشرتها كتيبات النازية Der Sturmer في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، حيث الابتسامة الشريرة والبلع الشيطاني والضحك الشرير يصم “الآخر” بأنه شرير.
في هذه الأثناء، تظهر المرأة المسلمة الشابة على أنها بريئة، وساذجة، وتابعة وغير قادرة على اتخاذ القرارات بنفسها، لأنها تحت تأثير الرجل، الذي يجبرها على تغطية نفسها، وبالتالي تعزيز الصور النمطية المعادية للإسلام.
نظريات المؤامرة المعادية للإسلام
تستند الرواية الأساسية إلى نظرية مؤامرة قديمة معادية للإسلام، ففي مقال استشراقي نشر عام 1913 بعنوان “خطر القومية الإسلامية”، رسم ألبرت إدواردز صورة قاتمة لمؤامرة عالمية إسلامية ضد القوى الغربية، حيث قدم النشاط السياسي باسم الإسلام باعتباره تهديداً أساسياً للغرب.
وكما هو الحال في البلدان الأوروبية الأخرى، أصبح هذا النهج الفضفاض لتصور الإسلام السياسي مقبولاً على نطاق واسع في التيار الرئيسي الألماني، حيث يُنظر إلى أي شكل من أشكال النشاط الإسلامي باعتباره “مخدراً محتملاً” للمرور إلى عالم الجهادية.
إن “الرجل المخيف الإسلامي” هو سرد تبسيطي جميل في إثارة الخوف الشعبوي، فعلى غرار القصة التي رواها الفيديو الذي نشرته وزارة الداخلية البافارية، فإن أي اتصال بالخطاب الإسلامي يُصوَّر على أنه يضع المشارك تلقائياً على حزام ناقل من الإسلاموية المعتدلة إلى الإرهاب على غرار تنظيم القاعدة.
لقد تم دفع “نظرية الحزام الناقل” كثيراً من قبل شبكات إسرائيلية وإماراتية، في مجال مكافحة التطرف في محاولة لتجنب الإسلام السياسي بجميع أشكاله وأنماطه المتنوعة.
“إن الرجل المخيف الإسلامي هو سرد تبسيطي جميل في إثارة الخوف الشعبوي، فمن بين حوالي 5.5 مليون مسلم في ألمانيا، يُقدر أن حوالي 12000 فقط هم من السلفيين المتطرفين، أي ما يعادل 0.2%. ولكن كلما ارتكب أفراد محرومون ومنبوذون جريمة عنيفة باسم الإسلام، كما حدث قبل أسبوعين في مدينة زولينجن، فإن التيار السياسي والإعلامي السائد في ألمانيا يشعل نيران معاداة الإسلام”
الخطاب المتغير
وفي عصر يخشى فيه كثير من الألمان خسارة أشياء كانت تعتبر أمراً مسلماً به، وهو التعريف الحقيقي للقلق الألماني، فإن “إقصاء” المسلمين يقع على أرض خصبة، ومع وصف بلادهم مرة أخرى بـ “الرجل المريض في أوروبا”، يرى الألمان أن اليقينيات القديمة تختفي.
إن مركز القوة الصناعية في حالة انحدار، والبنية الأساسية الحيوية في حالة سيئة، والازدهار العام والقوة الشرائية في دوامة دائمة، والزعامة السياسية في حالة من الفوضى. وفي الوقت نفسه، تشكل معدلات المواليد المنخفضة نسبياً والشيخوخة السكانية ثقلاً ضاغطاً على مستقبل ألمانيا الديموغرافي.
لقد استكملت العديد من اليقينيات القديمة التي سادت بعد الحرب العالمية الثانية، فيما يتصل بالقوة الاقتصادية والصناعية، العناصر العرقية التقليدية التي تشكل الهوية الألمانية بعد عام 1945، وكان شعار “صنع في ألمانيا” مصدراً للفخر الوطني لبلد كان عليه أن يتصالح مع العبء التاريخي المتمثل في المحرقة.
ولعقود من الزمن بعد الحرب العالمية الثانية، لم تعد الهوية الألمانية تُعرَّف سلباً بما لم يكن الألمان عليه، بل بما كانوا يفعلونه على نحو جيد، علماً بأن تعريف الهوية الألمانية كان دائماً أكثر صعوبة مقارنة بدول مثل إنجلترا أو فرنسا، حيث كانت حدود الدولة والإقليم تتداخل إلى حد كبير مع الحدود الثقافية واللغوية
ولكن اليوم، يتزايد التفسير السلبي مرة أخرى، وليس فقط في دوائر حزب البديل من أجل ألمانيا، فقد احتفظ الاتحاد الاجتماعي المسيحي في بافاريا أيضاً لسنوات بالغموض بشأن ما إذا كان الإسلام ينتمي إلى ألمانيا وبالتالي، فقد أصبح التسامح تجاه الإسلام في ألمانيا أكثر صرامة.
لقد ارتبطت هذه الظاهرة على نطاق واسع باندماج المسلمين ثقافياً في المجتمع الألماني، بدلاً من مجرد الاندماج فيه، حتى أن أولئك الذين يُنظَر إليهم بوضوح على أنهم مسلمون يواجهون التحيز والكراهية والعنف، ليس فقط من الأطراف السياسية المتطرفة، بل وأيضاً من أجزاء معتدلة من المجتمع.
إن مقطع الفيديو الذي نشرته وزارة الداخلية ليس سوى أحد أعراض التحول الأوسع في الخطاب الألماني حول ما يعنيه أن تكون ألمانياً، وما هو الدور الذي يلعبه الإسلام في هذا الجدال، وبدلاً من منع التطرف، فإن مثل هذه الاتجاهات لن تؤدي إلا إلى تأجيج الاغتراب والحرمان من الحقوق بين ملايين المسلمين الذين يعتبرون ألمانيا وطنهم.
وربما دون أن يدركوا ذلك، يلعب الشعبويون المعادون للإسلام في البلاد لصالح الأصوليين الجهاديين الذين يمكنهم استغلال مظالم المسلمين الذين يشعرون بالنبذ من المجتمع.
للاطلاع على المقال الأصلي من (هنا)
